Il capitalismo odierno non può essere studiato secondo le dicotomie,come ha affermato Bobbio,ma è un processo unitario e assoluto determinato dal primato dell’economia.
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Bobbio a riguardo sostiene che’’mentre in nome dell’eguaglianza naturale l’egualitario condanna le disuguaglianze sociali,in nome della disuguaglianza naturale l’inegualitario condanna l’uguaglianza sociale’’.1
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A Rousseau autore dell’uguaglianza viene contrapposto Nietzsche autore della libertà:il primo rappresenta la sinistra,il secondo la destra.
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La distinzione fra destra e sinistra nasce con le Rivoluzioni Liberali di fine Settecento e segnerà il prossimo dibattito ideologico.
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Ovviamente a livello di diatribe accademiche questa distinzione resta(vedi lo scontro di Veneziani con Bobbio)ma a livello politico possiamo considerarla nulla per diverse ragioni.
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Norberto Bobbio contrappone il pensiero giuridico liberale(Bobbio,Kelsen,Hart…)a quello conservatrice(Schmitt,Junger,Pareto…).
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A riguardo egli dice’’Carl Schmitt che fu per un certo tempo non solo la guida ma anche l’ispiratore dello Stato Nazista,è stato,per lo meno in Italia riscoperto e rimesso in onore soprattutto da studiosi di sinistra in quanto avversario durante il dibattito costituzionalistico dell’epoca di Weimar,del maggiore teorico della democrazia del tempo,Hans Kelsen…’’2
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Quindi la contrapposizione di Kelsen con Schmitt,segue la contrapposizione della democrazia liberale con il fascismo.
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Un marxista sa che quest’approccio è errato;il fascismo è una forma di reazione capitalistica e come tale non prescinde dai rapporti di classe.
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Inoltre avvicina il pensiero di Bobbio(come si vede dal proseguo del suo saggio)a quello di Nolte;la contrapposizione moderatismo ed estremismo diventa una giustificazione strisciante del fascismo.
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Non è una cosa insensata se pensiamo che questi democratici stanno rivendicando con forza l’esperienza fascista e soprattutto quelle normative che favorivano lo sviluppo del capitalismo privato!
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Schmitt osservando il conflitto sociale proprio della Repubblica di Weimar afferma’’sovrano è chi proclama lo stato d’eccezione’’;la borghesia non ha esitato a utilizzare le armi del suo vecchio nemico,l’aristocrazia.
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La democrazia non è un valore immanente;le stesse borghesie che difendono la cultura liberale,non hanno problemi a ripudiarla,quando devono schiacciare le classi più deboli.
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Quando Bobbio rimproverava alla sinistra di aver sdoganato Schmitt,si riferiva a Gran Franco Miglio,prossimo ideologo della Lega Nord,ora studiato a’’destra’’!
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Capiamo quindi che questo dibattito resta vivo solo in ambito accademico ed è comunque fortemente influenzato dalle dinamiche della struttura economica.
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Il meccanismi di riproduzione del capitalismo riguardano prevalentemente l’economia* la quale condiziona le politiche degli Stati;teniamo presente che si sta passando dagli imperialismi nazionali a quelli continentali.
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Nel momento in cui gli Stati devono prendere delle decisioni si adeguano alle disposizioni di organi come la Banca Mondiale e il Fondo Monetario internazionale.
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L’interventismo keynesiano non è stato utilizzato nemmeno in una situazione di grave crisi economica come quella attuale;le borghesie invece d’incentivare i consumi(New Deal)hanno schiacciato i diritti sociali,la spesa pubblica è stata impiegata per mantenere in vita Banche e grandi industrie.
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Sulla base di ciò possiamo archiviare la classica distinzione di destra e sinistra che ha caratterizzato il capitalismo borghese ed avviarci all’analisi del capitalismo post-borghese*.
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Tutto questo va ad influenzare le stesse istituzioni accademiche,le quali hanno introdotto corsi di studio riguardanti il rapporto fra economia ed etica;è un goffo tentativo di adeguare i sistemi socioculturali alla nuova struttura economica,quella del capitalismo globale.
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Le borghesie non hanno problemi ad utilizzare per le ragioni del’’Gran Capitale’’le ideologie,liberali o conservatrici;ovviamente quando il ciclo economico si spezza ritorna la gelida ragion di stato.
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Liberismo e conservatorismo non sono contrapposti ma sono armi intercambiabili sulla base dei cicli economici!
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Quindi questo approccio non riguarda più la dicotomia destra e sinistra ma i dispositivi totalizzanti di questo nuovo sistema di potere.
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Il capitalismo assoluto,per ciò che riguarda la politica,prescinde dalle ideologie del capitalismo borghese per una pluralità di ragioni.
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Mi soffermerò su un punto che è fondamentale.
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Questa forma di capitalismo ha raggiunto l’obiettivo della produzione illimitata3 quindi dell’assorbimento continuo di plusvalore senza tenere conto dei limiti ambientali e dei limiti antropologici.
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Le lezioni di Marcuse e Reich*diventano tristemente attuali;il disagio sociale è accompagnato da un disagio psichico crescente.
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Inoltre vediamo come il Capitale tende ad entrare sempre di più nella sfera privata delle persone;pensiamo ai servi dei capitale impegnati nel tempo libero a programmare una loro promozione lavorativa.
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Questo carattere unitario e totalizzante del capitalismo da alla borghesia la piena disponibilità delle vecchie ideologia novecentesche;liberismo e conservatorismo diventano due facce della stessa medaglia(come democrazia liberale e fascismo);sarà il ciclo economico a decidere.
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Un marxista in quanto rivoluzionario deve analizzare questi cambiamenti e le dinamiche proprie della struttura del capitalismo post-borghese.<\/p>\n
Note:<\/p>\n
1)Norberto Bobbio’’Elogio della mitezza e altri scritti morali’’
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2)Norberto Bobbio’’Destra e sinistra’’<\/p>\n
*(1)Costanzo Preve ha affermato che l’economia si riproduce a destra,la politica al centro e la cultura a sinistra.
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*(2)Gran Franco La Grassa ha parlato di Capitalismo dei Funzionari del Capitale
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*(3)Ricordiamoci il carteggio di Reich con Trotsky<\/p>\n
Stefano Zecchinelli Partito Comunista dei Lavoratori Sezione di Pisa e di Livorno<\/p>\n
Stefano Zecchinelli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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